「黒＝原文」・「青＝現代語訳」
解説・品詞分解はこちら西鶴諸国ばなし『大晦日は合はぬ算用』（１）解説・品詞分解
榧・かち栗・神の松・やま草の売り声もせはしく、餅つく宿の隣に、煤をも払はず、二十八日まで髭もそらず、朱鞘の反りを返して、
榧、かち栗、神の松、やま草の売り声も忙しく、餅をつく家の隣で、煤払い（などの大掃除）もせず、二十八日まで髭もそらず、朱塗りの鞘の刀の反りを返して、
「春まで待てと言ふに、是非に待たぬか。」と、米屋の若い者をにらみつけて、直なる今の世を、横に渡る男あり。
「（支払いは）春まで待てと言うのに、どうして待たないのか。」と、（代金を取り立てにきた）米屋の若い者をにらみつけて、まっすぐな（正しい）政治が行われている今の世を、世間に迷惑をかけて暮らす男がいる。
※対句：「直なる」⇔「横にわたる」
名は原田内助と申して、かくれもなき浪人。
名は原田内助と申して、よく知られた浪人（である）。
広き江戸にさへ住みかね、この四、五年、品川の藤茶屋のあたりに棚借りて、朝の薪にことを欠き、夕べの油火をも見ず。
広い江戸にさえ住めなくなり、この四、五年は、品川の藤茶屋の辺りに借家を借りて、朝の（炊事用の）薪にも不自由し、夜の灯火の油もない。
これはかなしき年の暮れに、女房の兄、半井清庵と申して、神田の明神の横町に薬師あり。
こんなかなしい年の暮れに、（原田内助には）女房の兄で、半井清庵と申して、神田明神の横町に（住んでいる）医者がいた。
このもとへ、無心の状を遣はしけるに、たびたび迷惑ながら、見捨てがたく、
（原田内助は）この（義理の兄である医者の半井清庵）もとへ、金品をねだる手紙を送ったところ、（半井清庵にとっては）たびたびのことで迷惑ではあるけれども、見捨てにくく、
金子十両包みて、上書きに、「貧病の妙薬、金用丸、よろづによし。」と記して、内儀の方へおくられける。
金子十両を包んで、上書きに、「貧乏という病に効く妙薬、金用丸、あらゆる病気に効く。」と記して、（原田内助の）妻のところへ送った。
内助喜び、日ごろ別して語る浪人仲間へ、「酒一つ盛らん。」と、呼びに遣はし、
内助は喜び、ふだん特に親しくしている浪人仲間へ、「酒をちょっと盛ろう。」と、呼びにやり、
幸ひ雪の夜のおもしろさ、今までは崩れ次第の柴の戸を開けて、「さあ、これへ。」と言ふ。
幸い雪の夜で趣（もあり）、今までは崩れたままになっていた柴の戸を開けて、「さあ、こちらに。」と言う。
以上七人の客、いづれも紙子の袖をつらね、時ならぬ一重羽織、どこやら昔を忘れず。
全員で七人の客は、いずれも紙子（＝粗末な着物）を着て、季節外れの一重羽織（であるが）、どことなく昔（のたしなみ）を忘れていない。
常の礼儀すぎてから、亭主まかり出でて、「私、仕合はせの合力を請けて、思ひままの正月をつかまつる。」と申せば、
型どおりのあいさつが済んでから、亭主（＝原田内助）が参上して、「私は、運の良い援助を受けて、思い通りの正月をいたします。」と申すと、
おのおの、「それは、あやかりもの。」と言ふ。
それぞれ、「それは（良いことだ）、あやかりたいものだ。」と言う。
「それにつき、上書きに一作あり。」と、くだんの小判を出だせば、
（原田内助が、）「それについて、この上書きに（おもしろい）一作があります。」と（言って）、例の小判を出すと、
「さても軽口なる御事。」と、見て回せば、杯も数かさなりて、
（客たちは、）「なんともまあ、軽妙な事。」と、見て回すうちに、杯の数も重なって、
「よい年忘れ、ことに長座。」と、千秋楽を謡ひ出し、燗鍋・塩辛壺を手ぐりにしてあげさせ、
「よい年忘れで、ことさらに長居（をしてしまった）。」と、千秋楽の句をうたい出し、燗鍋や塩辛の壺を手渡しして片付けさせ、
※千秋楽＝謡曲「高砂」の終わりの部分。宴会などの終わりのあいさつとしてうたわれたりする。
「小判もまづ、御しまひ候へ。」と集むるに、十両ありしうち、一両足らず。
「小判もまず、おしまいください。」と（言って、）集めたところ、十両あったうち、一両が足りない。
座中居直り、袖などふるひ、前後を見れども、いよいよないに極まりける。
その場の皆座り直し、袖などをふるい、前後を見るけれども、いよいよ無いという結論になった。
（２）
あるじの申すは、「そのうち一両は、さる方へ払ひしに、拙者の覚え違へ。」と言ふ。
亭主（＝原田内助）が申すことには、「そのうち一両は、ある所に支払ったので、（十両あると思ったのは）私の記憶違い（でした）。」と言う。
「ただ今まで、たしか十両見えしに、めいよのことぞかし。とかくはめいめいの見晴れ。」と上座から帯をとけば、その次も改めける。
（しかし、客人たちは、）「たった今まで、確かに十両あったのに、不思議なことよ。ともかくはおのおの身の潔白の証明をすること（としよう）。」と（言って、）上座（の客）から帯を解くので、その次（の客）も（帯を解いて）調べた。
三人目にありし男、渋面作つて、ものをも言はざりしが、膝立て直し、
三人目にいた男が、渋い顔をして、何も言わなかったが、膝を立て直し、
「浮世には、かかる難儀もあるものかな。それがしは、身振るふまでもなし。
「世の中には、このような難儀な事もあるものだなあ。私は、体を振るうまでもない。
金子一両持ち合はすこそ、因果なれ。思ひもよらぬことに、一命を捨つる。」と思ひ切つて申せば、
金子一両を持ち合わせていたことが、不運なことである。思いもよらないことで、一命を捨てる（ことになったものだよ）。」と（腹を切る覚悟で）思い切って申すので、
一座口をそろへて、「こなたに限らず、あさましき身なればとて、小判一両持つまじきものにもあらず。」と申す。
その場の皆は口をそろえて、「あなたに限らず、落ちぶれた身であるからといって、小判一両を持つはずがないものでもない。」と申す。
「いかにも、この金子の出所は、私持ち来たりたる、徳乗の小柄、唐物屋十左衛門かたへ、一両二歩に、昨日売り候ふこと、まぎれはなけれども、折ふしわるし。
「確かに、この金子の出所は、私が持っていた徳乗の小柄を、唐物屋十左衛門の所へ、一両二歩で、昨日売りましたこと、間違いはないけれども、時機（＝タイミング）が悪い。」
つねづね語り合はせたるよしみには、生害に及びしあとにて、御尋ねあそばし、かばねの恥を、せめては頼む。」と申しもあへず、
いつも親しくしていた縁としては、自害におよんだ後に、お調べになって、死後に残る恥を（晴らしてくれるよう）、せめては頼む。」と申し終わらないうちに、
革柄に手を掛くる時、「小判はこれにあり。」と、丸行灯の影より、投げ出だせば、
（刀の）革柄に手を掛ける時、（誰かが、）「小判はここにある。」と、丸行灯の影から、（小判を）投げ出したので、
「さては。」と事を静め、「ものには、念を入れたるがよい。」と言ふ時、
「それでは（小判が見つかったか）。」と騒ぎを静め、「ものには、念を入れるのがよい。」と言ふ時、
内証より、内儀声を立てて、「小判はこの方へ参つた。」と、重箱の蓋につけて、座敷へ出だされける。
台所から、（内助の）妻が声を立てて、「小判はこちらの方へ来ていました。」と、重箱の蓋につけて、座敷へ出された。
これは宵に、山の芋の煮しめ物を入れて出だされしが、その湯気にて取りつきけるか。さもあるべし。
これ（＝重箱）は夕方に、山芋の煮しめ物を入れて出されたが、その湯気で（小判が蓋に）くっついたのか。そのようなこともあるだろう。
これでは小判十一両になりける。いづれも申されしは、「この金子、ひたもの数多くなること、めでたし。」と言ふ。
（しかし、）これでは小判十一両になってしまった。どの方も申されたことには、「この金子、ひたすら数が多くなることは、めでたい。」と言う。
（３）
亭主申すは、「九両の小判、十両の詮議するに、十一両になること、座中金子を持ち合はせられ、
亭主（＝原田内助）が申すには、「九両の小判が、十両（あったはずだと）の詮議をしているうちに、十一両になったということは、この場の誰かが金子を持ち合わせておられて、
最前の難儀を救はんために、御出だしありしは疑ひなし。
先ほどの難儀を救うために、お出しになったということで疑いない。
この一両わがかたに、納むべき用なし。御主へ返したし。」と聞くに、
この一両を私の手元に納めるべき理由がない。持ち主へ返したい。」と（客の皆に）聞くが、
だれ返事のしてもなく、一座異なものになりて、夜更鶏も鳴く時なれども、おのおの立ちかねられしに、
誰も返事をする人もなく、一座の雰囲気が変なものになって、夜更鳥も鳴く時刻であるけれども、おのおの帰りづらくなられて、
「このうへは、亭主が所存の通りにあそばされて給はれ。」と願ひしに、
（内助が、）「この上は、亭主（＝私）の考えのとおりになさってください。」と願ったところ、
「とかくあるじの心まかせに。」と申されければ、かの小判を一升枡に入れて、庭の手水鉢の上に置きて、
（客人が、）「とにかく亭主の思うがままに。」と申されたので、（内助は）あの小判を一生枡に入れて、庭の手水鉢の上に置いて、
「どなたにても、この金子の主、取らせられて、御帰り給はれ。」と、
「どなたであっても、この金子の持ち主が、お取りになって、お帰りください。」と（言って）、
御客一人づつ立たしまして、一度一度に戸をさしこめて、七人を七度に出だして、
お客を一人ずつ立たせまして、一回ごとに戸を閉めて、七人を七回に分けて送り出して、
そののち内助は、手燭ともして見るに、誰とも知れず、取つて帰りぬ。
その後内助は、手燭をともして（一生枡を）見ると、誰とも知れず、（小判を）取って帰っていた。
あるじ即座の分別、座なれたる客のしこなし、かれこれ武士のつき合ひ、格別ぞかし。
亭主の即座の機知、座なれた客の振る舞い、あれもこれも武士の付き合い（というものは）、格別なものであるよ。