「黒＝原文」・「赤＝解説」・「青＝現代語訳」
原文・現代語訳のみはこちら大鏡『雲林院の菩提講』現代語訳（２）
誰も少しよろしき者どもは、見おこせ、居寄りなどし けり。
し＝サ変動詞「す」の連用形
けり＝過去の助動詞「けり」の終止形
誰でも少し身分や教養のある者たちは、（話に興味を持って、老人たちの方を）見たり、近寄ったりなどした。
年三十ばかり なる侍めきたる者の、せちに近く寄りて、
ばかり＝副助詞、（程度）～ほど・ぐらい。（限定）～だけ。
なる＝断定の助動詞「なり」の連体形、接続は体言・連体形
たる＝存続の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形
せちに＝ナリ活用の形容動詞「切なり（せちなり）」の連用形、ひたむきだ、一途だ。痛切だ。すばらしい。
（その中で）三十歳ぐらいの侍らしく見える者が、ひたすら近くに寄って
、
「いで、いと興 あること言ふ老者たちかな。
いで＝感嘆詞、（感動・驚きを表して）いやもう、ほんとに、なんとまあ、さあ。
興（きょう）＝名詞、面白さ、興趣、趣き
ある＝ラ変動詞「あり」の連体形
かな＝詠嘆の終助詞
「なんとまあ、とてもおもしろいことを言う老人たちですなあ。
さらに こそ 信ぜ られ ね。」
さらに＝下に打消語を伴って、「まったく～ない、決して～ない」。ここでは「ずね」が打消語
こそ＝強調の係助詞、結びは連体形となる。係り結び。
信ぜ＝サ変動詞「信ず」の未然形。 「名詞＋す（サ変動詞）」で一つのサ変動詞になるものがいくらかある。例：「音す」、「愛す」、「ご覧ず」
られ＝可能の助動詞「らる」の未然形、接続は未然形。「る」には「受身・尊敬・自発・可能」の四つの意味があるがここは文脈判断。平安以前では下に打消が来て「可能」の意味で用いられることが多い。平安以前では「可能」の意味の時は下に「打消」が来るということだが、下に「打消」が来ているからといって「可能」だとは限らない。鎌倉以降は「る・らる」単体でも可能の意味で用いられるようになった。
ね＝打消の助動詞「ず」の已然形、接続は未然形。係助詞「こそ」を受けて已然形となっている。係り結び。
まったく信じられません。」
と言へば、翁二人見かはしてあざ笑ふ。
ば＝接続助詞、直前が已然形だから①原因・理由「～なので、～から」②偶然条件「～ところ・～と」③恒常条件「（～する）といつも」のどれかであるが、文脈判断をして②の意味でとる。ちなみに、直前が未然形ならば④仮定条件「もし～ならば」である。
と言うと、おじいさん二人は、顔を見合わせて大声で笑う。
続きはこちら大鏡『雲林院の菩提講』解説・品詞分解（３）