「黒＝原文」・「赤＝解説」・「青＝現代語訳」
原文・現代語訳のみはこちら源氏物語『女三の宮の降嫁』現代語訳（１）（２）
かくて、二月の十余日に、朱雀院の姫宮、六条院へ渡り給ふ。
かくて＝副詞、このようにして、こうして
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の終止形、尊敬語。動作の主体である朱雀院の姫宮（＝女三の宮）を敬っている。作者からの敬意。
※尊敬語は動作の主体を敬う
※謙譲語は動作の対象を敬う
※丁寧語は言葉の受け手（聞き手・詠み手）を敬う。
どの敬語も、その敬語を実質的に使った人間からの敬意である。
こうして、二月の十日過ぎに、朱雀院の姫宮（＝女三の宮）、六条院へお移りになる。
この院 にも、御心まうけ世の常なら ず。
院＝名詞、上皇・法皇・女院。または左記の者達の御所。貴族等の邸宅
に＝格助詞、用法は主格。格助詞「に」は主格として使われることはあまりないが、直前に「場所」と「人物」の両方の意味を持つ名詞が使われている時は「主格」の用法で使われることがあるので注意。訳：「～におかれても・～が・～は・～も」
上記の「院」の他には、「内裏（天皇・皇居）」・「宮（皇族・皇族の住居）」・「御前（貴人・貴人のおそば）」などがある。
御心まうけ＝名詞、ご準備、お心づもり
設け（まうけ）＝名詞、準備、用意、備え。
なら＝断定の助動詞「なり」の未然形、接続は体言・連体形
ず＝打消の助動詞「ず」の終止形、接続は未然形
この院（＝光源氏）におかれても、ご準備は並ひととおりではない。
若菜参り し西の放ち出でに御帳立てて、そなたの一、二の対、渡殿かけて、女房の局々まで、こまかにしつらひ磨かせ 給へ り。
参り＝ラ行四段動詞「参る（まいる）」の連用形、尊敬語。動作の主体である光源氏を敬っている。作者からの敬意。
※「参る・奉る」は目的語に「衣（衣服）・食（食べ物、飲み物）・乗（乗り物）」が来るときは尊敬語となる。「衣（い）・食（しょく）・乗（じょう）」と覚えると良い。「衣：お召しになる、着なさる」、「食：召しあがる、お食べになる」、「乗：お乗りになる」
※「参る」は基本的に謙譲語。本動詞として「参上する、参る。差し上げる。」だったり、補助動詞として「～し申し上げる」となる。
し＝過去の助動詞「き」の連体形、接続は連用形
しつらひ＝ハ行四段動詞「しつらふ」の連用形、飾り付ける、設備する
せ＝使役の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。直後に尊敬語がくると「尊敬」の意味になることが多いが、今回のように「使役」の意味になることもあるので、やはり文脈判断が必要である。直後に尊敬語が来ないときは必ず「使役」の意味である。
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。動作の主体である光源氏を敬っている。作者からの敬意。
り＝完了の助動詞「り」の終止形、接続はサ変なら未然形・四段なら已然形
（光源氏が）若菜を召し上がった西の放ち出でに御帳台を立てて、そちらの一、二の対、渡殿にかけて、女房の各部屋に至るまで、念入りに飾りつけて磨かせなさった。
※放ち出で＝名詞、几帳や障子などで仕切って応接用にした部屋
内裏に参り 給ふ人の作法をまねびて、かの院よりも御調度など運ばる。
内裏（うち）＝名詞、天皇の住まい、宮中、皇居。天皇。
参り＝ラ行四段動詞「参る」の連用形、謙譲語。動作の対象（参られた人）である光源氏を敬っている。作者からの敬意。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連体形、尊敬語。動作の主体である朱雀院の姫宮（＝女三の宮）を敬っている。作者からの敬意。
まねび＝バ行四段動詞「学ぶ（まねぶ）」の連用形、ならう、まねをする
彼の（かの）＝あの、例の。「か（名詞）／の（格助詞）」と品詞分解する
より＝格助詞、（起点）～から、（手段・用法）～で、（経過点）～を通って、（即時：直前に連体形がきて）～するやいなや
る＝受身の助動詞「る」の終止形、接続は未然形。「る・らる」には「受身・尊敬・自発・可能」の四つの意味があるがここは文脈判断。
宮中に入内なさる人（＝女三の宮）の儀式にならって、あちらの院（＝朱雀院）からも御調度などが運ばれる。
※調度＝名詞、身の回りの道具、調度品
渡り給ふ儀式、言へばさらなり。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連体形、尊敬語。動作の主体である朱雀院の姫宮（＝女三の宮）を敬っている。作者からの敬意。
さらなり＝ナリ活用の形容動詞「さらなり」の終止形、言うまでもない、もちろんだ。言うのもいまさらな感じだ。
お移りになる儀式（の盛大さ）は、今さら言うまでもない。
御送りに、上達部などあまた 参り 給ふ。
上達部（かんだちめ・かんだちべ）＝公卿、大臣などで三位以上の人
あまた（数多）＝副詞、たくさん、大勢
参り＝ラ行四段動詞「参る」の連用形、謙譲語。動作の対象（参られた人）である女三の宮を敬っている。作者からの敬意。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の終止形、尊敬語。動作の主体である上達部などを敬っている。作者からの敬意。
お見送りに、上達部などが大勢参上なさる。
かの家司望み給ひ し大納言も、安からず思ひながら候ひ 給ふ。
彼の（かの）＝あの、例の。「か（名詞）／の（格助詞）」と品詞分解する
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。動作の主体である大納言を敬っている。作者からの敬意。
し＝過去の助動詞「き」の連体形、接続は連用形
ず＝打消の助動詞「ず」の連用形、接続は未然形
候ひ＝ハ行四段動詞「候ふ（さぶらふ）」の連用形、謙譲語。お仕えする、（貴人の）お側にお仕えする。動作の対象である朱雀院の姫宮（＝女三の宮）を敬っている。作者からの敬意。
※「候ふ（さぶらふ）・侍り（はべり）」は補助動詞だと丁寧語「～です、～ます」の意味であるが、本動詞だと、丁寧語「あります、ございます、おります」と謙譲語「お仕え申し上げる、お控え申し上げる」の二つ意味がある。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の終止形、尊敬語。動作の主体である大納言を敬っている。作者からの敬意。
あの家司をお望みになった大納言も、心中穏やかでなく思いながらも伺候なさる。
御車寄せたる所に、院渡り給ひて、おろし奉り 給ふなども、例には違ひたることどもなり。
たる＝存続の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形。もう一つの「たる」も同じ。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。動作の主体である院（＝光源氏）を敬っている。作者からの敬意。
奉り＝補助動詞ラ行四段「奉る（たてまつる）」の連用形、謙譲語。動作の対象である女三の宮を敬っている。作者からの敬意。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連体形、尊敬語。動作の主体である院（＝光源氏）を敬っている。作者からの敬意。
例＝名詞、通例。いつもの事、普段。当たり前の事、普通。
なり＝断定の助動詞「なり」の終止形、接続は体言・連体形
お車を寄せている所に、院（＝光源氏）がいらっしゃって、お降ろし申し上げなさることなども、通例とは違っていることなどである。
ただ人におはすれ ば、よろづのこと限りありて、内裏参りにも似ず、
おはすれ＝サ変動詞「おはす」の已然形、「あり・居り・行く・来」の尊敬語。いらっしゃる、おられる、あおりになる。動作の主体である光源氏を敬っている。作者からの敬意。
ば＝接続助詞、直前が已然形だから①原因・理由「～なので、～から」②偶然条件「～ところ・～と」③恒常条件「（～する）といつも」のどれかであるが、文脈判断をして①の意味でとる。ちなみに、直前が未然形ならば④仮定条件「もし～ならば」である。
ず＝打消の助動詞「ず」の連用形、接続は未然形
（光源氏は）臣下でいらっしゃるので、あらゆることに制限があって、入内の儀式にも似ず、
婿の大君といはむにもこと違ひて、めづらしき御仲のあはひどもに なむ。
む＝婉曲の助動詞「む」の連体形、接続は未然形。この「む」は、㋜推量・㋑意志・㋕勧誘・㋕仮定・㋓婉曲の五つの意味があるが、文中に来ると「㋕仮定・㋓婉曲」のどれかである。直後に体言があると婉曲になりがち。婉曲とは遠回しな表現のこと。
訳：「いう（ような）こと」
に＝断定の助動詞「なり」の連用形、接続は体言・連体形
なむ＝強調の係助詞、結びは連体形となるはずだが、ここでは省略されている。「ある」などが省略されていると考えられる。「訳：～である」
※今回のように係助詞の前に「に（断定の助動詞）」がついている時は「あり（ラ変動詞）」などが省略されている。場合によって敬語になったり、助動詞がついたりする。
「にや・にか」だと、「ある・侍る（「あり」の丁寧語）・あらむ・ありけむ」など
「にこそ」だと、「あれ・侍れ・あらめ・ありけめ」など
婿の大君というようなこととも事情が違って、珍しいご関係の間柄である。
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