三冊子『不易と流行』現代語訳

「黒＝原文」・「青＝現代語訳」

師の風雅に万代不易あり、一時の変化あり。

師（である芭蕉）の俳諧には、永久に変わらない価値をもつものがあり、また時代により変化するものがある。

※風雅＝「俳諧」のことを指している。

この二つにきはまり、その本一つなり。

（師の俳諧は）この二つに尽きるのであり、その（二つの）根本は一つである。

その一といふは風雅の誠なり。

その一つの根本というのは俳諧の誠である。

※風雅の誠＝俳諧の道における真実

不易を知らざれば、まことに知れるにあらず。

不易を知らなければ、本当に俳諧を理解したことにはならない。

※不易＝永久に変わらない面

不易といふは新古によらず、変化流行にもかかはらず、誠によく立ちたる姿なり。

不易というのは、新しいとか古いとかによるのでなく、（時代・作風の）変化や流行にもかかわらず、（俳諧の）誠の上にしっかり立っている（作品の）姿を言うのである。

※誠によく立ちたる姿＝真実の心にもとづいて詠まれた作品の姿

代々の歌人の歌を見るに、代々その変化あり。

歴代の歌人の歌を見ると、時代時代で（作風などに）変化がある。

また、新古にもわたらず、今見るところ昔見しに変わらず、あはれなる歌多し。

また、新しいか古いかということに関係なく、今の人が見ても、昔の人が（しみじみと感動して）見たのと変わらず、しみじみと感じさせる歌は多い。

これまづ不易と心得べし。

これをまず不易と言うのだと心得なさい。

また、千変万化するものは、自然の理なり。

また、万物がさまざまに変化することは、自然の道理である。

変化にうつらざれば、風あらたまらず。

変化して行くことがなければ、俳諧の作風は改まらない。

これにおし移らずといふは、一端の流行に口つき時を得たるばかりにて、

俳諧の作風が変化して行くことがないというのは、一時的な俳風の変化において、その詠みぶりがもてはやされているだけであって、

その誠をせめざるゆゑなり。

俳諧の誠を追求していないためである。

せめず、心をこらさざるもの、誠の変化を知るといふことなし。

（俳諧の誠を）追求せず、心を凝らさないものは、誠の排風の変化を知ることがない。

ただ人にあやかりて行くのみなり。

ただ人の影響を受けて模倣して行くだけである。

せむるものは、その地に足をすゑがたく、一歩自然に進む理なり。

誠を追求するものは、自身の現在の境地に足をとどめていることができず、一歩自然に前進するのは当然の道理である。

行く末幾千変万化するとも、誠の変化は皆師の俳諧なり。

将来の俳風がいくら変化しようとも、俳諧の誠を追求することから生まれた変化は、すべて師（である芭蕉）の俳諧である。

「かりにも古人の涎をなむる事なかれ。

「かりにも昔の人の真似をしてはならない。

四時のおし移るごとくものあらたまる。みなかくのごとし。」とも言へり。

四季の変化して行くように物事は変化する。（そして、俳諧も含めて）すべてこのように同じである。」とも、（師は）言った。