「黒＝原文」・「赤＝解説」・「青＝現代語訳」
【主な登場人物】
堀河殿＝藤原兼通、兼家の兄。 東三条殿＝藤原兼家、兼通の弟。
原文・現代語訳のみはこちら大鏡『最後の除目・兼通と兼家の不和』現代語訳（１）（２）
この殿たちの兄弟の御仲、年ごろの官位の劣り優りのほどに、御仲悪しくて過ぎさせ 給ひ し間に、
年ごろ＝名詞、長年、数年間、長い間
させ＝尊敬の助動詞「さす」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である兼通・兼家を敬っている。作者からの敬意。
※尊敬語は動作の主体を敬う
※謙譲語は動作の対象を敬う
※丁寧語は言葉の受け手（聞き手・詠み手）を敬う。
どの敬語も、その敬語を実質的に使った人間からの敬意である。
悪しく＝シク活用の形容詞「悪し（あし）」の連用形、悪い。不都合だ。「よし＞よろし≧普通≧わろし＞あし」みたいなイメージ。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。
し＝過去の助動詞「き」の連体形、接続は連用形
この殿たちご兄弟の仲（＝兼通と兼家との仲）は、長年官位の優越を競っている間に、お仲が悪くてお過ぎになってしまいましたその間に
堀河殿御病重くなら せ 給ひて、今は限りにておはしまし しほどに、
なら＝ラ行四段動詞「成る」の未然形
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。
に＝断定の助動詞「なり」の連用形、接続は体言・連体形
おはしまし＝補助動詞サ行四段「おはします」の連用形、尊敬語。「おはす」より敬意が高い言い方。動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
し＝過去の助動詞「き」の連体形、接続は連用形
堀河殿（＝藤原兼通）のお体の具合が重くおなりになって、今はもう命の最期という状態でいらっしゃった時に、
東の方に、先追ふ音のすれ ば、御前に候ふ人たち、「誰ぞ。」など言ふほどに、
すれ＝サ変動詞「す」の已然形
ば＝接続助詞、直前が已然形だから①原因・理由「～なので、～から」②偶然条件「～ところ・～と」③恒常条件「（～する）といつも」のどれかであるが、文脈判断をして①の意味でとる。ちなみに、直前が未然形ならば④仮定条件「もし～ならば」である。
御前（おまえ）＝名詞、意味は、「貴人」という人物を指すときと、「貴人のそば」という場所を表すときがある。
候ふ＝ハ行四段動詞「候ふ（さぶらふ）」の連体形、謙譲語。お仕え申し上げる、おそばにいる。動作の対象である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
※「候ふ（さぶらふ）・侍り（はべり）」は補助動詞だと丁寧語「～です、～ます」の意味であるが、本動詞だと、丁寧語「あります、ございます、おります」と謙譲語「お仕え申し上げる、お控え申し上げる」の二つ意味がある。
ぞ＝強調の係助詞
東の方で、先払いをする声がするので、（堀河殿の）おそばにお仕えする人たちは、「誰だろうか。」となどと言ううちに、
「東三条殿の大将殿参ら せ 給ふ。」と人の申し けれ ば、
参ら＝ラ行四段動詞「参る（まいる）」の未然形、謙譲語。動作の対象である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。人からの敬意。
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である東三条殿（＝藤原兼家）を敬っている。人からの敬意。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の終止形、尊敬語。
申し＝サ行四段動詞「申す」の連用形、「言ふ」の謙譲語。動作の対象である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
けれ＝過去の助動詞「けり」の已然形、接続は連用形
ば＝接続助詞、直前が已然形であり、①原因・理由「～なので、～から」の意味で使われている。
「東三条の大将殿が参上なさいます。」と誰かが申し上げたので、
殿聞かせ 給ひて、「年ごろ仲らひよから ずして過ぎつるに、
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。
年ごろ＝名詞、長年、数年間、長い間
よから＝ク活用の形容詞「良し（よし）」の未然形、対義語は「悪し（あし）」。「よし＞よろし≧普通≧わろし＞あし」みたいなイメージ。
ず＝打消の助動詞「ず」の連用形、接続は未然形
つる＝完了の助動詞「つ」の連体形、接続は連用形
堀河殿はお聞きになって、「長年仲が良くないままで過ごしてきたのに
今は限りになり たると聞きて、とぶらひにおはする に こそは。」とて、
なり＝ラ行四段動詞「成る」の連用形
たる＝存続の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形
訪ひ（とぶらひ）＝名詞、見舞い
おはする＝サ変動詞「おはす」の連体形、「あり・居り・行く・来」の尊敬語。いらっしゃる、おられる、あおりになる。動作の主体である東三条殿（＝藤原兼家）を敬っている。作者からの敬意。
に＝断定の助動詞「なり」の連用形、接続は体言・連体形
こそ＝強調の係助詞、結びは已然形となるが、直後に「あら（ラ変動詞・未然形）／め（推量の助動詞・已然形）」、「侍れ（ラ変動詞・丁寧語・已然形）／め（推量の助動詞・已然形）」などが省略されている。係り結びの省略。
※今回のように係助詞の前に「に（断定の助動詞）」がついている時は「あり（ラ変動詞）」などが省略されている。場合によって敬語になったり、助動詞がついたりする。
「にや・にか」だと、「ある・侍る（「あり」の丁寧語）・あらむ・ありけむ」など
「にこそ」だと、「あれ・侍れ・あらめ・ありけめ」など
「にこそ（あらめ）」→「であるのだろう」
「にこそ（侍らめ）」→「であるのでしょう」
今はもう命が尽き果てそうになっていると聞いて、見舞いにいらっしゃるのであろう。」と言って、
御前 なる苦しきもの取りやり、大殿籠り たる所ひきつくろひなどして、
御前（おまえ）＝名詞、意味は、「貴人」という人物を指すときと、「貴人のそば」という場所を表すときがある。ここでは場所の意味で使われている。
なる＝存在の助動詞「なり」の連体形、接続は体言・連体形。「なり」は直前が名詞である時、断定の意味になることが多いが、その名詞が場所を表すものであれば今回のように「存在」の意味となることがある。訳：「 ～にある」
大殿籠り＝ラ行四段動詞「大殿籠る（おおとのごもる）」の連用形、「寝る」の最高敬語。おやすみになる。動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
たる＝存続の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形
おそばにある見苦しいものを片付け、おやすみになっている所を整理するなどして、
入れ奉ら むとて、待ち給ふに、
奉ら＝補助動詞ラ行四段「奉る（たてまつる）」の未然形、謙譲語。動作の対象である東三条殿（＝藤原兼家）を敬っている。作者からの敬意。
む＝意志の助動詞「む」の終止形、接続は未然形。㋜推量・㋑意志・㋕勧誘・㋕仮定・㋓婉曲の五つの意味があるが、文末に来ると「㋜推量・㋑意志・㋕勧誘」のどれかである。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連体形、尊敬語。動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
（東三条殿を）お入れしようとして、お待ちになっていると。
「早く過ぎて、内裏へ参ら せ 給ひ ぬ。」と人の申すに、
内裏（うち）＝名詞、宮中、内裏（だいり）。天皇。 宮中の主要な場所としては紫宸殿（ししんでん：重要な儀式を行う場所）や清涼殿（せいりょうでん：天皇が普段の生活を行う場所）などがある。
参ら＝ラ行四段動詞「参る（まいる）」の未然形、謙譲語。動作の対象である天皇を敬っている。人からの敬意。
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である東三条殿（＝藤原兼家）を敬っている。人からの敬意。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。
ぬ＝完了の助動詞「ぬ」の終止形、接続は連用形
申す＝サ行四段動詞「申す」の連体形、「言ふ」の謙譲語。動作の対象である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
「（東三条殿は）とっくに通り過ぎて、宮中へ参上なさいました。」と人が申すので、
いとあさましく 心憂くて、「御前に候ふ人々も、をこがましく思ふらむ。
あさましく＝シク活用の形容詞「あさまし」の連用形、驚きあきれる、意外でびっくりすることだ。あまりのことにあきれる。なさけない。
心憂く＝ク活用の形容詞「心憂し（こころうし）」の連用形、いやだ、不愉快だ。情けない、つらい。残念だ、気にかかる。
御前（おまえ）＝名詞、意味は、「貴人」という人物を指すときと、「貴人のそば」という場所を表すときがある。
候ふ＝ハ行四段動詞「候ふ（さぶらふ）」の連体形、謙譲語。お仕え申し上げる、おそばにいる。動作の対象である東三条殿（＝藤原兼家）を敬っている。作者からの敬意。
をこがましく＝シク活用の形容詞「痴がまし（をこがまし）」の連用形、ばからしい、あほらしい、みっともない。さしでがましい、出過ぎた様子だ。
らむ＝現在推量の助動詞「らむ」の終止形、接続は終止形（ラ変なら連体形）。基本的に「らむ」は文末に来ると「現在推量・現在の原因推量」、文中に来ると「現在の伝聞・現在の婉曲」
（堀河殿は）たいそう驚きあきれて不愉快で、「（東三条殿の）おそばにお仕えしている人々も、みっともないと思っているだろう。
おはし たら ば、関白など譲ることなど申さ むとこそ思ひつるに。
おはし＝サ変動詞「おはす」の連用形、「あり・居り・行く・来」の尊敬語。いらっしゃる、おられる、あおりになる。動作の主体である東三条殿（＝藤原兼家）を敬っている。堀河殿（＝藤原兼通）からの敬意。
たら＝完了の助動詞「たり」の未然形、接続は連用形
ば＝接続助詞、直前が未然形であり、④仮定条件「もし～ならば」の意味で使われている。
申さ＝サ行四段動詞「申す」の未然形、「言ふ」の謙譲語。動作の対象である東三条殿（＝藤原兼家）を敬っている。堀河殿（＝藤原兼通）からの敬意。
む＝意志の助動詞「む」の終止形、接続は未然形。㋜推量・㋑意志・㋕勧誘・㋕仮定・㋓婉曲の五つの意味があるが、文末に来ると「㋜推量・㋑意志・㋕勧誘」のどれかである。
こそ＝強調の係助詞、結びは已然形となるが、ここでは省略されている。係り結びの省略。
つる＝完了の助動詞「つ」の連体形、接続は連用形
（もしも東三条殿が）いらっしゃったならば、関白の職などを譲ることなどを申し上げようと思っていたのに。
かかれば こそ、年ごろ仲らひよから で過ぎつれ。
かかれば＝接続詞、このようであるから、だから
こそ＝強調の係助詞、結びは已然形となる。係り結び。
年ごろ＝名詞、長年、数年間、長い間
よから＝ク活用の形容詞「良し（よし）」の未然形、対義語は「悪し（あし）」。「よし＞よろし≧普通≧わろし＞あし」みたいなイメージ。
で＝打消の接続助詞、接続は未然形。「ず（打消しの助動詞）＋して（接続助詞）」→「で」となったもの。
つれ＝完了の助動詞「つ」の已然形、接続は連用形。係助詞「こそ」を受けて已然形となっている。係り結び。
このようであるからこそ、長年、仲が良くないままで過ごしてきたのだ。
あさましく安からぬことなり。」とて、
あさましく＝シク活用の形容詞「あさまし」の連用形、驚きあきれる、意外でびっくりすることだ。あまりのことにあきれる。なさけない。
ぬ＝打消の助動詞「ず」の連体形、接続は未然形
なり＝断定の助動詞「なり」の終止形、接続は体言・連体形
驚きあきれて心穏やかでないことだ。」と言って、
限りのさまにて臥し給へ る人の、「かき起こせ。」とのたまへ ば、
に＝断定の助動詞「なり」の連用形、接続は体言・連体形
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
る＝存続の助動詞「り」の連体形、接続はサ変なら未然形・四段なら已然形
のたまへ＝ハ行四段動詞「宣ふ（のたまふ）」の已然形。「言ふ」の尊敬語。動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
ば＝接続助詞、直前が已然形であり、①原因・理由「～なので、～から」の意味で使われている。
死期が近い様子でおやすみになっている人が「抱き起せ。」とおっしゃるので
人々、あやしと思ふほどに、「車に装束 せよ。御前もよほせ。」と仰せ らるれ ば、
あやし＝シク活用の形容詞「あやし」の終止形、不思議だ、変だ。身分が低い、卑しい。見苦しい、みすぼらしい
装束（しょうぞく）＝名詞、衣服、服装、恰好。支度、用意。飾り。
せよ＝サ変動詞「す」の命令形、する。
御前（おまえ）＝名詞、意味は、「貴人」という人物を指すときと、「貴人のそば」という場所を表すときがある。
仰せ＝サ行下二段動詞「仰す（おほす）」の未然形。「言ふ」の尊敬語、おっしゃる。動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
らるれ＝尊敬の助動詞「らる」の已然形、接続は未然形。直前の「仰せ」と合わせて二重敬語。助動詞「らる」には「受身・尊敬・自発・可能」の４つの意味があるが、「仰せらる」の場合の「らる」は必ず「尊敬」と思ってよい。
ば＝接続助詞、直前が已然形であり、①原因・理由「～なので、～から」の意味で使われている。
人々が、（堀河殿の様子が）変だと思っているうちに、「車の用意をしろ。先払いをする者を呼び集めよ。」と（堀河殿が）おっしゃるので、
物のつかせ 給へ る か、うつし心もなくて仰せ らるる かと、あやしく見奉るほどに、
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。
る＝存続の助動詞「り」の連体形、接続はサ変なら未然形・四段なら已然形
か＝疑問の係助詞。もう一つの「か」も同じ。
現し心（うつしごころ）＝名詞、正気な心、正気、平常な状態の心。しっかりした心。生きた心地。
仰せ＝サ行下二段動詞「仰す（おほす）」の未然形。「言ふ」の尊敬語、おっしゃる。動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
らるる＝尊敬の助動詞「らる」の連体形、接続は未然形。直前の「仰せ」と合わせて二重敬語。助動詞「らる」には「受身・尊敬・自発・可能」の４つの意味があるが、「仰せらる」の場合の「らる」は必ず「尊敬」と思ってよい。
あやしく＝シク活用の形容詞「あやし」の連用形、不思議だ、変だ。身分が低い、卑しい。見苦しい、みすぼらしい
奉る＝補助動詞ラ行四段「奉る（たてまつる）」の連体形、謙譲語。動作の対象である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
（人々は、堀河殿に）物の怪がおつきになっているのか、正気でなくておっしゃるのかと、不思議に思って見申し上げているうちに、
御冠召し寄せて、装束などせ させ 給ひて、内裏へ参ら せ 給ひて、
装束（しょうぞく）＝名詞、衣服、服装、恰好、装束。支度、用意。飾り。
せ＝サ変動詞「す」の未然形、する。
させ＝尊敬の助動詞「さす」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。
内裏（うち）＝名詞、宮中、内裏（だいり）。天皇。 宮中の主要な場所としては紫宸殿（ししんでん：重要な儀式を行う場所）や清涼殿（せいりょうでん：天皇が普段の生活を行う場所）などがある。
参ら＝ラ行四段動詞「参る（まいる）」の未然形、謙譲語。動作の対象である天皇を敬っている。作者からの敬意。
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。
（堀河殿は、）御冠をお取り寄せになって、装束などをお召しになって、宮中へ参上なさって、
陣の内は君達にかかりて、滝口の陣の方より、御前へ参ら せ 給ひて、
より＝格助詞、（起点）～から。（手段・用法）～で。（経過点）～を通って。（即時：直前に連体形がきて）～するやいなや。
御前（おまえ）＝名詞、意味は、「貴人」という人物を指すときと、「貴人のそば」という場所を表すときがある。
参ら＝ラ行四段動詞「参る（まいる）」の未然形、謙譲語。動作の対象である天皇を敬っている。作者からの敬意。
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。
陣の内側は息子たちに寄りかかって（歩きなさり）、滝口の陣から、（天皇の）御前へ参上なさって、
昆明池の障子のもとにさし出でさせ 給へ るに、
させ＝尊敬の助動詞「さす」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である堀河殿（＝藤原兼通）を敬っている。作者からの敬意。
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。
る＝完了の助動詞「り」の連体形、接続はサ変なら未然形・四段なら已然形
昆明池の障子の辺りにお出になられたところ、
昼の御座に、東三条の大将、御前に候ひ 給ふほどなり けり。
御前（おまえ）＝名詞、意味は、「貴人」という人物を指すときと、「貴人のそば」という場所を表すときがある。
候ひ＝ハ行四段動詞「候ふ（さぶらふ）」の連用形、謙譲語。お仕え申し上げる、おそばにいる、お控えする。動作の対象である天皇を敬っている。作者からの敬意。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連体形、尊敬語。動作の主体である東三条殿（＝藤原兼家）を敬っている。作者からの敬意。
なり＝断定の助動詞「なり」の連用形、接続は体言・連体形
けり＝詠嘆の助動詞「けり」の終止形、接続は連用形。「けり」は過去の意味で使われることがほとんどだが、①和歌での「けり」②会話文での「けり」③なりけりの「けり」では詠嘆に警戒する必要がある。①はほぼ必ず詠嘆だが、②③は文脈判断。
（ちょうど）昼の御座（の時間帯）で、東三条の大将殿（＝兼家）が、（天皇の）御前にお仕えなさっている時でした。
続きはこちら大鏡『最後の除目・兼通と兼家の不和』解説・品詞分解（２）