青＝現代語訳・下小文字＝返り点・上小文字＝送り仮名・解説＝赤字
告子曰ハク、「性ハ猶二ホ／キ湍水一ノ也。
告子曰はく、「性は猶ほ湍水のごときなり。
※猶＝再読文字、「猶ほ～ごとし」、「ちょうど～のようだ」
告子が言うことには、「（人間の）本性はちょうど渦を巻いている水のようなものである。
決二スレバ諸ヲ東方一ニ、則チ東流シ、決二スレバ諸ヲ西方一ニ、則チ西流ス。
諸を東方に決すれば、則ち東流し、諸を西方に決すれば、則ち西流す。
この水を東の方に堤防を切れば、東に向かって流れ、この水を西の方に堤防を切れば、西に向かって流れる。
人性之無レキハ分二カツ於善・不善一ヲ也、猶二ホ／キ水之無一レキガ分二カツコト於東西一ヲ也ト。」
人性の善・不善を分かつこと無きは、猶ほ水の東西を分かつこと無きがごときなり。」と。
人の本性に善と不善の区別をすることがないのは、ちょうど水が東西に流れる（方向の）区別をすることがないのと同じである。」と。
※告子は人の本性は善・不善の区別はないと考えている。
孟子曰ハク、「水ハ信ニ無レキモ分二カツ於東西一ヲ、無レカラン分二カツコト於上下一ヲ乎。
孟子曰はく、「水は信に東西を分かつこと無きも、上下を分かつこと無からんや。
※「 ～ （セ）ンや（哉・乎・邪など）」＝反語、「 ～ （せ）んや」、「 ～ だろうか。（いや、～ない。）」
（これに対して）孟子が言うことには、「水は確かに東西に流れる区別をすることはないが、上下の区別をすることはないだろうか。（いや、あるだろう。）
人性之善ナルハ也、猶二ホ／キ水之就一レクガ下キニ也。
人性の善なるは、猶ほ水の下きに就くがごときなり。
人の本性が善であるのは、ちょうど水が低い方に向かって流れるのと同じである。
人無レク有レル不レルコト善ナラ、水無レシ有レル不レルコト下ラ。
人善ならざること有る無く、水下らざること有る無し。
人は（本性が）善でないことはなく、水は低い方に向かって流れないことはない。
※人の本性は善である。
今夫レ水ハ、摶チテ而躍レラセバ之ヲ、可レク使レム過レゴサ顙ヲ、激シテ而行レレバ之ヲ、可レシ使レム在レラ山ニ。
今夫れ水は、搏ちて之を躍らせば、顙を過ごさしむべく、激して之を行れば、山に在らしむべし。
※使＝使役「使二ムＡヲシテＢ一（セ）」→「ＡをしてＢ（せ）しむ」→「ＡにＢさせる」
今、そもそも水とは、手でたたいて飛ばせば、額の高さを超えさせることができ、せき止めて逆流させれば、山の上に流れさせることもできる。
是レ豈ニ水之性ナラン哉。其ノ勢則チ然ル也。
是れ豈に水の性ならんや。其の勢則ち然るなり。
※「豈ニ ～ （セ）ンや（哉・乎・邪）」＝反語、「豈に ～ （せ）んや」、「どうして ～ だろうか。（いや、～ない。）」
これがどうして水の本性であろうか。（いや、本性ではない。）外から加わった人為的な力でそうなるのである。
人之可レキハ使レム為二サ不善一ヲ、其ノ性モ亦猶レホ／キ是クノ也ト。」
人の不善を為さしむべきは、其の性も亦猶ほ是くのごときなり。」と。
人に不善を行わせることができるのは、その時の本性もまた、ちょうどこれと同じである。」と。
※外から加わった人為的な力によって、不善を行ってしまう時もあるということ。
※孟子は人の本性は善であり、外から加わった人為的な力によって、不善を行ってしまう時もあると考えている。
問題はこちら孟子『性善／性は猶ほ湍水のごときなり』問題