「黒＝原文」・「青＝現代語訳」
解説・品詞分解はこちら大鏡『菅原道真の左遷』解説・品詞分解（４）
やがてかしこにてうせ給へる、
（菅原道真は）そのままあの場所（＝大宰府）でお亡くなりになったが、
夜の内に、この北野にそこらの松を生ほし給ひて、
（道真の霊が）その夜のうちに、この（京都の）北野にたくさんの松をお生やしになって、
渡り住み給ふをこそは、ただ今の北野の宮と申して、
（道真の霊が大宰府から）移り住みなさった場所を、現在の北野天満宮と申し上げて、
現人神におはしますめれば、
（道真はそこで）現人神でおられるようなので、
おほやけも行幸せしめ給ふ。
帝も行幸なさる。
いとかしこくあがめ奉り給ふめり。
大変恐れ多く崇め申し上げていらっしゃるようだ。
筑紫のおはしまし所は安楽寺といひて、おほやけより別当・所司など成させ給ひて、いとやむごとなし。
筑紫の（道真が）いらっしゃった所は安楽寺といって、朝廷から別当・所司（＝役職名）などを任命なさって、たいそう尊い（場所となっている）。
内裏焼けて、たびたび造らせ給ふに、円融院の御時のことなり、
内裏が焼けて、たびたび（帝は）お造りになったが、円融院の御代のことである、
工ども裏板どもを、いとうるはしく鉋かきてまかり出でつつ、またの朝に参りて見るに、
大工たちが（屋根の）裏板を、たいそうきれいに鉋をかけて退出して、翌朝に参上して見ると、
昨日の裏板に、もののすすけて見ゆる所のありければ、
昨日の裏板に、ぼんやりとすすけて見えるところがあったので、
梯にのぼりて見るに、夜のうちに虫の食めるなりけり。その文字は、
はしごに登って見たところ、夜のうちに虫が食って（文字になって）いたのだった。その文字は、
つくるとも またも焼けなん すがはらや むねのいたまの あはぬかぎりは
造り直そうとも、きっとまた焼けてしまうだろう。棟の板の間が合わない限り直せないように、菅原道真の胸の痛みの傷口が合って治らない限りは。
とこそありけれ。
とあった。
それもこの北野のあそばしたるとこそは申すめりしか。
それもこの北野の神（＝菅原道真）がなさったことだと（人々は）申し上げたようだ。
かくて、この大臣、筑紫におはしまして、延喜三年癸亥二月二十五日にうせ給ひしぞかし。御年五十九にて。
こうして、この大臣（＝道真）は、筑紫にいらっしゃって、延喜三年癸亥二月二十五日にお亡くなりになったのだよ。御年５９歳で。
（４）
また、北野の、神にならせ給ひて、いと恐ろしく神鳴りひらめき、
また、北野（の菅原道真）が、雷神におなりになって、たいそう恐ろしく雷が鳴り光り、
清涼殿に落ちかかりぬと見えけるが、本院の大臣、太刀を抜きさけて、
清涼殿に落ちかかったと見えたが、本院の大臣（＝藤原時平）が、太刀を抜き放って、
「生きてもわが次にこそものし給ひしか。
「生きていた時も（あなた＝道真は）私の次の位でおられた。
今日、神となり給へりとも、この世には、われに所置き給ふべし。
今日、雷神となっていらっしゃるとしても、この世では、私に遠慮なさるべきだ。
いかでかさらではあるべきぞ。」
どうしてそうでなくてよいはずがあろうか。（いや、遠慮なさるべきだ。）」
と、にらみやりてのたまひける。
と、睨みつけておっしゃった。
一度は鎮まらせ給へりけりとぞ、世の人、申しはべりし。
（そうして、）一度はお鎮まりになったと、世の人々は、申し上げておりました。
されど、それは、かの大臣のいみじうおはするにはあらず、
しかし、それは、あの大臣（＝藤原時平）がすぐれていらっしゃるのではなく、
王威の限りなくおはしますによりて、理非を示させ給へるなり。
帝のご威光が限りなくあられることによって、（道真が）理非を示しなさったのである。
※理非（りひ）＝道理に合うことと、外れていること。道理と道理に反すること。