「黒＝原文」・「青＝現代語訳」
解説・品詞分解はこちら徒然草『これも仁和寺の法師』解説・品詞分解（１）
これも仁和寺の法師、童の法師にならむとする名残とて、おのおの遊ぶ事ありけるに、
これも仁和寺の法師（の話であるが）、（寺の）子が法師になろうとするお別れということで、それぞれに歌ったり舞ったりすることがあったが、
酔ひて興に入るあまり、傍らなる足鼎を取りて、頭にかづきたれば、
酔って興に入るあまりに、そばにあった足鼎（＝三本の足がついた釜）を取って、頭にかぶったところ、
詰まるやうにするを、鼻をおし平めて、顔をさし入れて舞ひ出でたるに、満座興に入る事かぎりなし。
（足鼎が頭の途中で）つかえるようになるのを、鼻を押して平らにして、顔をさしこんで舞い出したので、その場に居るみんなが面白がることこの上なかった。
しばし奏でて後、抜かむとするに、おほかた抜かれず。
しばらく舞を舞った後、（足鼎を頭から）抜こうとするが、まったく抜けない。
酒宴ことさめて、いかがはせんと惑ひけり。
酒宴も興がさめて、どうしようかと途方にくれた。
とかくすれば、首のまはりかけて血たり、ただ腫れに腫れみちて、息もつまりければ、
（頭から抜こうと）あれやこれやすると、首のまわりに傷がついて血が垂れ、ただ腫れに腫れあがって、息もつまってきたので、
打ち割らむとすれど、たやすく割れず。
（足鼎を）たたき割ろうとするけれど、簡単には割れない。
響きて堪へがたかりければ、かなはで、
（足鼎をたたく音が）響いて我慢ができなかったので、割ることもできず、
すべきやうもなくて、三足なる角の上に、帷子をうちかけて、手をひき杖をつかせて、
どうしようもなくて、（足鼎の）三足になっている角の上に、着物をかけて、手を引き杖をつかせて、
京なる医師のがり、率て行きける道すがら、人のあやしみ見る事かぎりなし。
京にいる医者のところへ、連れて行った道の途中で、人々が不思議がって見ることこの上なかった。
（２）
医師のもとにさし入りて、向かひゐたりけむありさま、さこそ異様なりけめ。
医者の家に入って、（医者に）向かって座っていたであろう様子は、さぞかし異様なものであっただろう。
ものを言ふもくぐもり声に響きて聞えず。
ものを言っても、こもり声で響いて聞きとれない。
「かかることは文にも見えず、伝へたる教へもなし。」と言へば、
「このようなことは、（医学の）書物にも書かれてなく、代々伝わっている教えもない。」と（医者が）言うので、
また仁和寺へ帰りて、親しき者、老いたる母など、
また仁和寺に帰って、親しい者や、年老いた母などが、
枕上に寄りゐて泣き悲しめども、聞くらむともおぼえず。
枕もとに寄り集まり座って泣き悲しむけれども、（本人は）聞いているだろうとも思われない。
かかるほどに、ある者の言ふやう、
こうしているうちに、ある人が言うことには、
「たとひ耳鼻こそ切れ失すとも、命ばかりはなどか生きざらむ。
「たとえ耳や鼻が切れてなくなったとしても、命だけはどうして助からないことがあろうか。（いや、命だけは助かるだろう。）
ただ力を立てて引きたまへ。」とて、
ただ力を入れて引っ張りなさい。」と言うので、
藁のしべをまはりにさし入れて、かねを隔てて、首もちぎるばかり引きたるに、耳鼻欠けうげながら抜けにけり。
藁の芯を首のまわりに差し込んで、足鼎を（首から）隔てて、首もちぎれるぐらい引っ張ったところ、耳や鼻が欠けて穴があいたけれども、抜けたのだった。
からき命まうけて、久しく病みゐたりけり。
危ない命を拾って、（その僧は）長い間病んでいたそうだ。
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問題はこちら徒然草『これも仁和寺の法師』問題