「黒＝原文」・「赤＝解説」・「青＝現代語訳」
【主な登場人物】
大入道殿＝藤原兼家、道長・道隆・道兼の親。 中の関白殿＝藤原道隆、兼家の子。 粟田殿＝藤原道兼、兼家の子。 入道殿＝藤原道長、兼家の子。教通の親 内大臣殿＝藤原教通、道長の子 四条の大納言＝藤原公任
原文・現代語訳のみはこちら大鏡『肝だめし』現代語訳（３）
「子四つ。」と奏して、かく 仰せ られ議するほどに、丑にもなり に けむ。
奏し＝サ変動詞「奏す（そうす）」の連用形、「言ふ」の謙譲語。絶対敬語と呼ばれるもので、「天皇・上皇」に対してしか用いない。よって、帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
訳：「天皇（あるいは上皇）に申し上げる」
斯く（かく）＝副詞、こう、このように。
仰せ＝サ行下二段動詞「仰す（おほす）」の未然形。「言ふ」の尊敬語、おっしゃる。動作の主体を敬っている。作者からの敬意。
られ＝尊敬の助動詞「らる」の連用形、接続は未然形。直前の「仰せ」と合わせて二重敬語。助動詞「らる」には「受身・尊敬・自発・可能」の４つの意味があるが、「仰せらる」の場合の「らる」は必ず「尊敬」と思ってよい。
なり＝ラ行四段動詞「成る（なる）」の連用形
に＝完了の助動詞「ぬ」の連用形、接続は連用形
けむ＝過去推量の助動詞「けむ」の終止形、接続は連用形。基本的に「けむ」は文末に来ると「過去推量・過去の原因推量」、文中に来ると「過去の伝聞・過去の婉曲」。
「子四つ（＝午前一時半頃）。」と（役人が天皇に）申し上げてから、このようにおっしゃって相談するうちに、丑の刻（＝午前二時頃）にもなったのであろう。
「道隆は右衛門の陣より出でよ。道長は承明門より出でよ。」と、それをさへ分かたせ 給へ ば、
より＝格助詞、（起点）～から。（手段・用法）～で。（経過点）～を通って。（即時：直前に連体形がきて）～するやいなや。
さへ＝副助詞、添加（～までも）。類推（～さえ）。
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。
※尊敬語は動作の主体を敬う
※謙譲語は動作の対象を敬う
※丁寧語は言葉の受け手（聞き手・詠み手）を敬う。
どの敬語も、その敬語を実質的に使った人間からの敬意である。
ば＝接続助詞、直前が已然形だから①原因・理由「～なので、～から」②偶然条件「～ところ・～と」③恒常条件「（～する）といつも」のどれかであるが、文脈判断をして①の意味でとる。ちなみに、直前が未然形ならば④仮定条件「もし～ならば」である。
（帝は、）「道隆は右衛門の陣から出よ。道長は承明門から出よ。」と、それ（＝出て行く場所）までもお分けなったので、
しか おはしましあへ るに、中の関白殿、陣まで念じておはしまし たるに、
しか（然）＝副詞、そう、そのように、そのとおり。
おはしましあへ＝ハ行四段動詞「おはしましあふ」の已然形、「あり」「行く」「来」の尊敬語。動作の主体である道長・道隆・道兼を敬っている。作者からの敬意。
る＝完了の助動詞「り」の連体形、接続はサ変なら未然形・四段なら已然形
念じ＝サ変動詞「念ず」の連用形、我慢する、耐え忍ぶ。 「名詞＋す（サ変動詞）」で一つのサ変動詞になるものがいくらかある。例：「音す」、「愛す」、「ご覧ず」
おはしまし＝サ行四段動詞「おはします」の連用形。「あり・居り・行く・来」の尊敬語。「おはす」より敬意が高い言い方。いらっしゃる、おられる、あおりになる。動作の主体である中の関白殿（＝藤原道隆）を敬っている。作者からの敬意。
たる＝完了の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形
そのようにそれぞれお出かけになったところ、中の関白殿（＝道隆）は、（右衛門の）陣までは我慢していらっしゃったが、
宴の松原のほどに、そのものともなき声どもの聞こゆるに、術なくて帰り給ふ。
術なく＝ク活用の形容詞「術無し（ずちなし）」連用形、なすべき方法がない、どうしようもない
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の終止形、尊敬語。動作の主体である中の関白殿（＝藤原道隆）を敬っている。作者からの敬意。
宴の松原の辺りで、何とも得体の知れない声などが聞こえるので、どうしようもなくてお帰りになる。
粟田殿は、露台の外まで、わななくわななく おはし たるに、
わななくわななく＝ぶるぶる震えて
おはし＝サ変動詞「おはす」の連用形、「あり・居り・行く・来」の尊敬語。いらっしゃる、おられる、あおりになる。動作の主体である粟田殿（＝藤原道兼）を敬っている。作者からの敬意。
たる＝完了の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形
粟田殿（＝道兼）は、露台の外まで、ぶるぶる震えていらっしゃったが、
仁寿殿の東面の砌のほどに、軒と等しき人のあるやうに 見え 給ひ けれ ば、ものもおぼえ で、
やうに＝比況の助動詞「やうなり」の連用形
見え＝ヤ行下二段動詞「見ゆ」の連用形、見える、分かる、思われる。「ゆ」には「受身・自発・可能」の意味が含まれていたり、「見ゆ」には多くの意味がある。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。動作の主体である粟田殿（＝藤原道兼）を敬っている。作者からの敬意。
けれ＝過去の助動詞「けり」の已然形、接続は連用形
ば＝接続助詞、直前が已然形であり、①原因・理由「～なので、～から」の意味で使われている。
おぼえ＝ヤ行下二段動詞「思ゆ・覚ゆ（おぼゆ）」の未然形。「ゆ」には受身・自発・可能の意味が含まれている。
で＝打消の接続助詞、接続は未然形。「ず（打消しの助動詞）＋して（接続助詞）」→「で」となったもの。
仁寿殿の東側の敷石の辺りに、軒と同じぐらいの（身長の）人がいるように見えなさったので、正気を失って、
「身の候は ば こそ、仰せ言も承らめ。」とて、
候は＝ハ行四段動詞「候ふ（さぶらふ）」の未然形、「あり・居り」の丁寧語。言葉の受け手を敬っている。粟田殿（＝藤原道兼）からの敬意。
ば＝接続助詞、直前が未然形であり、④仮定条件「もし～ならば」の意味で使われている。
こそ＝強調の係助詞、結びは已然形となる。係り結び。
め＝推量の助動詞「む」の已然形、接続は未然形。係助詞「こそ」を受けて連体形となっている。係り結び。㋜推量・㋑意志・㋕勧誘・㋕仮定・㋓婉曲の五つの意味があるが、文末に来ると「㋜推量・㋑意志・㋕勧誘」のどれかである。
「わが身が無事でございましてこそ、（帝の）ご命令もお受けできるだろう。」と思って、
おのおの立ち帰り参り 給へ れ ば、御扇をたたきて笑はせ 給ふに、
参り＝ラ行四段動詞「参る（まいる）」の連用形、謙譲語。おそらく動作の対象である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。動作の主体である中の関白殿（＝藤原道隆）・粟田殿（＝藤原道兼）を敬っている。作者からの敬意。
れ＝完了の助動詞「り」の已然形、接続はサ変なら未然形・四段なら已然形
ば＝接続助詞、直前が已然形であり、①原因・理由「～なので、～から」の意味で使われている。
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連体形、尊敬語。
それぞれ引き返して参りなさったので、（帝は）御扇をたたいて笑いなさるが、
入道殿は、いと久しく見えさせ 給は ぬを、いかがと思し召すほどにぞ、
させ＝尊敬の助動詞「さす」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である入道殿（＝藤原道長）を敬っている。作者からの敬意。
給は＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の未然形、尊敬語。
ぬ＝打消の助動詞「ず」の連体形、接続は未然形
いかが＝副詞、どんなに ～か。どうして ～か。
思し召す＝サ行四段動詞「思し召す（おぼしめす）」の連体形、「思ふ」の尊敬語。動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
ぞ＝強調の係助詞、結びは連体形となる。係り結び。
入道殿（＝道長）は、たいそう長い間お見えにならないので、どうしたのかとお思いになっているうちに、
いとさりげなく、事にもあらずげにて、参ら せ 給へ る。
参ら＝ラ行四段動詞「参る（まいる）」の未然形、謙譲語。動作の対象である花山院を敬っている。作者からの敬意。
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である入道殿（＝藤原道長）を敬っている。作者からの敬意。
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。
る＝完了の助動詞「り」の連体形、接続はサ変なら未然形・四段なら已然形。係助詞「ぞ」を受けて連体形となっている。係り結び。
たいそう何気なく、なんということもない様子で、帰って参りなさった。
「いかにいかに。」と問はせ 給へ ば、
いかに＝副詞、どんなに、どう。
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。
ば＝接続助詞、直前が已然形であり、②偶然条件「～ところ・～と」の意味で使われている。
（帝が、）「どうしたどうした。」と尋ねなさると、
いとのどやかに、御刀に、削られ たるものを取り具して奉ら せ 給ふに、
のどやかに＝ナリ活用の形容動詞「のどやかなり」の連用形、ゆったりとしている。穏やかだ。
れ＝受身の助動詞「る」の連用形、接続は未然形。「る・らる」には「受身・尊敬・自発・可能」の四つの意味があるがここは文脈判断。
たる＝完了の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形
取り具し＝サ変動詞「取り具す」の連用形
「具す（ぐす）」＝サ変動詞、引き連れる、一緒に行く、伴う。持っている。
奉ら＝補助動詞ラ行四段「奉る（たてまつる）」の未然形、謙譲語。動作の対象である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
せ＝尊敬の助動詞「す」の連用形、接続は未然形。「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。「給ふ」と合わせて二重敬語となっており、動作の主体である入道殿（＝藤原道長）を敬っている。作者からの敬意。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連体形、尊敬語。
（入道殿は）たいそう落ち着いて、御刀に、削り取られたものを取り添えて（帝に）差し上げなさるので、
「こは何ぞ。」と仰せ らるれ ば、
こ＝代名詞、これ、ここ
ぞ＝強調の係助詞
仰せ＝サ行下二段動詞「仰す（おほす）」の未然形。「言ふ」の尊敬語、おっしゃる。動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
らるれ＝尊敬の助動詞「らる」の已然形、接続は未然形。直前の「仰せ」と合わせて二重敬語。助動詞「らる」には「受身・尊敬・自発・可能」の４つの意味があるが、「仰せらる」の場合の「らる」は必ず「尊敬」と思ってよい。
ば＝接続助詞、直前が已然形であり、②偶然条件「～ところ・～と」の意味で使われている。
（帝が、）「これは何か。」とおっしゃると、
「ただにて帰り参りて侍ら むは、証候ふ まじきにより、
帰り参り＝ラ行四段動詞「帰り参る（まいる）」の連用形、謙譲語。動作の対象である帝（＝花山院）を敬っている。入道殿（＝藤原道長）からの敬意。
侍ら＝補助動詞ラ変「侍り（はべり）」の未然形、丁寧語。言葉の受け手である帝（＝花山院）を敬っている。入道殿（＝藤原道長）からの敬意。
む＝仮定の助動詞「む」の連体形。㋜推量・㋑意志・㋕勧誘・㋕仮定・㋓婉曲の五つの意味があるが、文中に来ると「㋕仮定・㋓婉曲」のどちらかである。訳：「（もしも）帰って参りましたならば」
候ふ＝補助動詞ハ行四段「候ふ（さぶらふ）」の終止形、丁寧語。帝（＝花山院）を敬っている。入道殿（＝藤原道長）からの敬意。
まじき＝打消推量の助動詞「まじ」の連体形、接続は終止形（ラ変なら連体形）
（入道殿は、）「何も持たずに帰って参りましたならば、証拠がございませんでしょうから、
高御座の南面の柱のもとを削りて候ふ なり。」と、
候ふ＝補助動詞ハ行四段「候ふ（さぶらふ）」の連体形、丁寧語。帝（＝花山院）を敬っている。入道殿（＝藤原道長）からの敬意。
なり＝断定の助動詞「なり」の終止形、接続は体言・連体形。直前に四段活用の終止形or連体形が来たときの「なり」は「断定・存在・伝聞・推定」の四つの可能性があるので注意。「なり」の直前に場所を表す体言（名詞）がないなら、「存在」の意味にはならない。「なり」以前に音声語が出てないなら、「推定」の可能性は低い。よって、ここは「断定」か「伝聞」のどちらかということになり、後は文脈判断。
（大極殿の）高御座の南側の柱の下を削ってございますのです。」と、
つれなく 申し 給ふに、いとあさましく 思し召さ る。
つれなく＝ク活用の形容詞「つれなし」の連用形、平然としている、素知らぬ顔だ。冷ややかだ、薄情だ、関心を示さない。「連れ無し」ということで、関連・関係がない様子ということに由来する。
申し＝サ行四段動詞「申す」の連用形、「言ふ」の謙譲語。動作の対象である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
給ふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連体形、尊敬語。動作の主体である入道殿（＝藤原道長）を敬っている。作者からの敬意。
あさましく＝シク活用の形容詞「あさまし」の連用形、驚きあきれる、意外でびっくりすることだ。あまりのことにあきれる。なさけない。
思し召さ＝サ行四段動詞「思し召す（おぼしめす）」の未然形、「思ふ」の尊敬語。動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
る＝尊敬の助動詞「る」の終止形、接続は未然形。「る」には「受身・尊敬・自発・可能」の４つの意味がある。ここでは文脈判断。動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
平然と申し上げなさるので、（帝は）たいそう驚きあきれたこととお思いになる。
異殿たちの御気色は、いかにもなほ直らで、
気色（けしき）＝名詞、様子、状態。ありさま、態度、そぶり。
いかに＝ナリ活用の形容動詞「いかなり」の連用形。どのようだ、どういうふうだ
なほ＝副詞、やはり。さらに。それでもやはり。
で＝打消の接続助詞、接続は未然形。「ず（打消しの助動詞）＋して（接続助詞）」→「で」となったもの。
他の殿たち（＝道隆・道兼）のお顔色は、どうしてもやはり直らなくて、
この殿のかくて 参り 給へ るを、帝よりはじめ感じ ののしら れ 給へ ど、
かくて＝副詞、このようにして、こうして
参り＝ラ行四段動詞「参る（まいる）」の連用形、謙譲語。動作の対象である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。動作の主体である入道殿（＝藤原道長）を敬っている。作者からの敬意。
る＝完了の助動詞「り」の連体形、接続はサ変なら未然形・四段なら已然形
感じ＝サ変動詞「感ず」の連用形、心を動かされる、感動する。 「名詞＋す（サ変動詞）」で一つのサ変動詞になるものがいろいろある。例：「音す」、「愛す」、「ご覧ず」
ののしら＝ラ行四段動詞「罵る（ののしる）」の未然形、大声で騒ぐ、大騒ぎする
れ＝尊敬の助動詞「る」の連用形、接続は未然形。「る」には「受身・尊敬・自発・可能」の４つの意味がある。ここでは文脈判断。動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
給へ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
ど＝逆接の接続助詞、活用語の已然形につく。
この殿（＝道長）がこのように帰って参りなさったのを、帝をはじめとして感心して褒め騒ぎなさったけれど、
うらやましきに や、またいかなる に か、
に＝断定の助動詞「なり」の連用形、接続は体言・連体形。もう一つの「に」も同じ。
や＝疑問の係助詞、結びは連体形となるが、直後に「あら（ラ変動詞・未然形）／む（推量の助動詞・連体形）」などが省略されている。係り結びの省略。
※今回のように係助詞の前に「に（断定の助動詞）」がついている時は「あり（ラ変動詞）」などが省略されている。場合によって敬語になったり、助動詞がついたりする。
「にや・にか」だと、「ある・侍る（「あり」の丁寧語）・あらむ・ありけむ」など
「にこそ」だと、「あれ・侍れ・あらめ・ありけめ」など
「にや（あらむ）。」→「～であろうか。」
いかなる＝ナリ活用の形容動詞「いかなり」の連体形。どのようだ、どういうふうだ
か＝疑問の係助詞、結びは連体形となるが、上記の「や」と同様に「あらむ」などが省略されている。係り結びの省略。
（道隆と道兼は）うらやましいのであろうか、またどういうことであろうか、
ものも言はで ぞ 候ひ 給ひ ける。
で＝打消の接続助詞、接続は未然形。「ず（打消しの助動詞）＋して（接続助詞）」→「で」となったもの。
ぞ＝強調の係助詞、結びは連体形となる。係り結び。
候ひ＝ハ行四段動詞「候ふ（さぶらふ）」の連用形、謙譲語。お仕え申し上げる、おそばにいる。動作の対象である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
給ひ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。動作の主体である中の関白殿（＝藤原道隆）・粟田殿（＝藤原道兼）
を敬っている。作者からの敬意。
ける＝過去の助動詞「けり」の連体形、接続は連用形
何も言わないでお控えしていらっしゃった。
なほ疑はしく思し召さ れ けれ ば、つとめて、
なほ＝副詞、やはり。さらに。それでもやはり。
思し召さ＝サ行四段動詞「思し召す（おぼしめす）」の未然形、「思ふ」の尊敬語。動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
れ＝尊敬の助動詞「る」の連用形、接続は未然形。「る」には「受身・尊敬・自発・可能」の４つの意味がある。ここでは文脈判断。動作の主体である帝（＝花山院）を敬っている。作者からの敬意。
けれ＝過去の助動詞「けり」の已然形、接続は連用形
ば＝接続助詞、直前が已然形であり、①原因・理由「～なので、～から」の意味で使われている。
つとめて＝名詞、早朝、朝早く。翌朝。
（帝は）それでもやはり、疑わしくお思いになっていらっしゃったので、翌朝、
「蔵人して、削り屑をつがはしてみよ。」と仰せ言あり けれ ば、
して＝格助詞、①共同「～とともに」、②手段・方法「～で」、③使役の対象「～に命じて」の三つの意味があるが、ここでは③使役の対象「～に命じて」の意味。
あり＝ラ変動詞「あり」の連用形
けれ＝過去の助動詞「けり」の已然形、接続は連用形
ば＝接続助詞、直前が已然形であり、①原因・理由「～なので、～から」の意味で使われている。
「蔵人に命じて、削り屑を（もとの所に）あてがわせてみよ。」とご命令があったので、
持て行きて押し付けて見たうび けるに、つゆ違はざり けり。
たうび＝補助動詞バ行四段「たうぶ」の連用形、尊敬語。「給ふ」の発音だけが変化したもの。動作の主体である蔵人を敬っている。作者からの敬意。
ける＝過去の助動詞「けり」の連体形、接続は連用形
つゆ＝「つゆ」の後に打消語（否定語）を伴って、「まったく～ない・少しも～ない」となる重要語。ここでは「ざり」が打消語
ざり＝打消の助動詞「ず」の連用形、接続は未然形
けり＝過去の助動詞「けり」の終止形、接続は連用形
（蔵人が）持って行って押しつけてご覧になったところ、少しも違わなかった。
その削り跡は、いとけざやかにて侍 めり。
けざやかに＝ナリ活用の形容動詞「けざやかなり」の連用形、あざやかだ、はっきりしている、きわだっている。
侍＝補助動詞ラ変「侍り（はべり）」の連体形が音便化して無表記化されたもの。「侍るめり」→「侍んめり（音便化）」→「侍めり（無表記化）」。丁寧語。言葉の受け手である読者を敬っている。作者からの敬意。
めり＝婉曲の助動詞「めり」の終止形、接続は終止形（ラ変なら連体形）。視覚的なこと（見たこと）を根拠にする推定の助動詞である。婉曲とは遠回しな表現。「～のような」と言った感じで訳す。
その削り跡は、たいそうはっきりと残っているようです。
末の世にも、見る人はなほ あさましきことにぞ 申し し かし。
なほ＝副詞、やはり。さらに。それでもやはり。
あさましき＝シク活用の形容詞「あさまし」の連体形、驚きあきれる、意外でびっくりすることだ。あまりのことにあきれる。なさけない。
ぞ＝強調の係助詞、結びは連体形となる。係り結び。
申し＝サ行四段動詞「申す」の連用形、「言ふ」の謙譲語。動作の対象を敬っている。作者からの敬意。
し＝過去の助動詞「き」の連体形、接続は連用形。係助詞「ぞ」を受けて連体形となっている。係り結び。
かし＝念押しの終助詞、文末に用いる、～よ。～ね。
後の世にも、（それを）見る人はやはり驚きあきれることと申しましたよ。