「黒＝原文」・「赤＝解説」・「青＝現代語訳」
作者：菅原孝標女
原文・現代語訳のみはこちら更級日記『物語（源氏の五十余巻）』（２）現代語訳
かく のみ 思ひくんじ たるを、心も慰め むと、心苦しがりて、
かく（斯く）＝副詞、こう、このように
のみ＝副助詞、ただ…だけ、…ばかり
思ひくんじ＝サ変動詞「思ひ屈ず（おもひくんず）」の連用形、気がめいる、ふさぎこむ。「屈ず（くんず）」だけでも同じ意味。
たる＝存続の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形。「完了」の可能性もないこともない。
慰め＝マ行下二段動詞「慰む（なぐさむ）」の未然形、慰める、気持ちをなごませる。四段活用だと「気持ちがなごむ、気がまぎれる」なので注意。
む＝意志の助動詞「む」の終止形、接続は未然形。「む」は文末に来ると「推量・意志・勧誘」のどれかの意味であり、【「心を慰めよう。」と、】というように「む」の後には句点が省略されているので、文末扱いで「意志」の意味となっている。
心苦しがり＝ラ行四段動詞「心苦しがる」の連用形、心配である、心苦しく思われる
ただこのようにばかりふさぎ込んでいるので、心を慰めようと、心配して、
母、物語など求めて見せ たまふに、げに おのづから 慰みゆく。
見せ＝サ行下二段動詞「見す」の連用形、見せる。四段活用だと尊敬語で「御覧になる」という意味になるので注意。
たまふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の連体形、尊敬語。動作の主体（見せる人）である母を敬っている。作者からの敬意。
※尊敬語は動作の主体を敬う
※謙譲語は動作の対象を敬う
※丁寧語は言葉の受け手（聞き手・詠み手）を敬う。
どの敬語も、その敬語を実質的に使った人間からの敬意である。
げに（実に）＝副詞、なるほど、実に、まことに。本当に。
おのづから＝副詞、自然と、ひとりでに、たまたま
慰みゆく＝カ行四段動詞「慰みゆく」の終止形
慰む（なぐさむ）＝マ行四段動詞、気持ちがなごむ、気分が晴れる、気がまぎれる。下二段活用だと「慰める、気持ちをなごませる」となり、「使役」の意味を含むので注意。
母が、物語などを探して見せてくださると、なるほど自然と慰められてゆく。
紫のゆかりを見て、続きの見まほしく おぼゆれ ど、人語らひなどもえ せ ず。
紫のゆかり＝名詞、源氏物語の若紫の巻のこと。「ゆかり」は縁のことである。
まほしく＝希望・願望の助動詞「まほし」の連用形、接続は未然形
おぼゆれ＝ヤ行下二段動詞「思ゆ・覚ゆ（おぼゆ）」の已然形、自然に思われる、感じる、思われる。「ゆ」には受身・自発・可能の意味が含まれている。
ど＝逆接の接続助詞、活用語の已然形につく。
人語らひ＝名詞、人に相談すること
え＝副詞、下に打消の表現を伴って「～できない」
せ＝サ変動詞「す」の未然形、する。
ず＝打消の助動詞「ず」の終止形、接続は未然形
（源氏物語の）若紫の巻を見て、続きを見たいと思われるけれど、人に相談することなどもできない。
たれもいまだ都慣れぬ ほど にて、え 見つけ ず。
ぬ＝打消の助動詞「ず」の連体形、接続は未然形。今回は接続だけでは完了・強意の助動詞「ぬ」の終止形と判別は付かないが、直後に体言が来ていることからこの「ぬ」は連体形だと判断し、活用から判別することができる。
ほど＝名詞、頃、時、限度、様子
に＝断定の助動詞「なり」の連用形、接続は体言・連体形
え＝副詞、下に打消の表現を伴って「～できない。」
見つけ＝カ行下二段動詞「見つく」の未然形、見つける。四段活用だと、「見慣れ親しむ」の意味になるので注意。
ず＝打消の助動詞「ず」の終止形、接続は未然形
誰もいまだ都に慣れない頃であるので、見つけられない。
いみじく 心もとなく、ゆかしく おぼゆる ままに、
いみじく＝シク活用の形容詞「いみじ」の連用形、（いい意味でも悪い意味でも）程度がひどい、甚だしい、とても
心もとなく＝ク活用の形容詞「心もとなし」の連用形、ぼんやりしている、はっきりしない。待ち遠しくて心がいらだつ、じれったい。
ゆかしく＝シク活用の形容詞「ゆかし」の連用形、心がひきつけられる、見たい、聞きたい、知りたい
おぼゆる＝ヤ行下二段動詞「思ゆ・覚ゆ（おぼゆ）」の連体形、自然に思われる、感じる、思われる。「ゆ」には受身・自発・可能の意味が含まれている。
ままに＝～にまかせて、思うままに。～するとすぐに。（原因・理由）…なので。「まま（名詞）／に（格助詞）」
とてもじれったく、読みたいと思われるので、
「この源氏の物語、一の巻より して、皆見せ たまへ。」と、心の内に祈る。
より＝格助詞、（起点）～から、（手段・用法）～で、（経過点）～を通って、（即時：直前に連体形がきて）～するやいなや
し＝サ変動詞「す」の連用形、代動詞であり、本来の動詞は「始む」と思われる。代動詞はその場面の文脈に応じて適切な動詞に変換して訳す。「いと雨して、」⇒「たいそう雨が降って、」
見せ＝サ行下二段動詞「見す」の連用形、見せる
たまへ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の命令形、尊敬語。動作の主体（見せる人）である仏様を敬っていると思われる。作者からの敬意。
「この源氏物語を、一の巻から始めて、全部見せてください。」と、心の中で祈る。
親の太秦にこもり たまへ るにも、異事なく、このことを申して、
の＝格助詞、主格。「親が太秦に～」
こまり＝ラ行四段動詞「籠る（こもる）」の連用形、神社や寺に泊まって祈る、参籠する
たまへ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。動作の主体である親を敬っている。作者からの敬意。
る＝完了の助動詞「り」の連体形、接続はサ変なら未然形、四段なら已然形。今回は直前に四段の已然形（たまへ）がきている。
異事（ことごと）＝名詞、別の事、他の事
申し＝サ行四段動詞「申す」の連用形、「言ふ・願ふ」などの謙譲語。動作の対象（願われる人）である仏様を敬っている。作者からの敬意。
親が太秦（の広隆寺）に参籠なさった時にも、他のことは言わず、この事だけをお願い申し上げて、
出でむ ままにこの物語見果て むと思へど、見え ず。
む＝仮定の助動詞「む」の連体形、接続は未然形。㋜推量・㋑意志・㋕勧誘・㋕仮定・㋓婉曲の五つの意味があるが、文末でなく文中で使われるときは「㋕仮定・㋓婉曲」のどちらかである。
ままに＝…するとすぐに、…にまかせて、思うままに、（原因・理由）…なので。「まま（名詞）／に（格助詞）」
見果て＝タ行下二段動詞「見果つ」の未然形
果つ＝補助動詞タ行下二、…し終わる、すっかり…しきる
む＝意志の助動詞「む」の終止形、接続は未然形、上記の「む」であるが、『「この物語を見果てむ。」と思へど』と句点（「。」）が省略されているので、終止形となり、文末扱いである。よって、「㋜推量・㋑意志・㋕勧誘」の中から文脈上適切な「意志」と判断する。
え（得）＝補助動詞ア行下二「う（得）」の未然形、「～（することが）できる」
ず＝打消の助動詞「ず」の終止形、接続は未然形
退出したらすぐにこの物語を最後まで読んでしまおうと思うけど、見ることができない。
いと口惜しく思ひ嘆かるるに、をばなる人の田舎より上りたる所に渡い たれ ば、
口惜しく＝シク活用の形容詞「口惜し（くちおし）」の連用形。残念だ、がっかりだ、悔しい。いやだ、物足りない。
るる＝自発の助動詞「る」の連体形、接続は未然形。「る」は「受身・尊敬・自発・可能」の四つの意味があり、「自発」の意味になるときはたいてい直前に「心情動詞（思う、笑う、嘆くなど）・知覚動詞（見る・知るなど）」があるので、それが識別のポイントである。自発：「～せずにはいられない、自然と～される」
なる＝断定の助動詞「なり」の連体形、接続は体言・連体形
の＝格助詞、主格。「叔母である人が地方から～」
たる＝完了の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形
渡い（わたい）＝ラ行四段動詞「渡る」の連用形が音便化（イ音便）したもの、「行く、来る」
たれ＝完了の助動詞「たり」の已然形、接続は連用形
ば＝接続助詞、直前が已然形だから①原因・理由「～なので、～から」②偶然条件「～ところ・～と」③恒常条件「（～する）といつも」のどれかであるが、文脈判断をして②の意味でとる。ちなみに、直前が未然形ならば④仮定条件「もし～ならば」である。
ひどく残念で嘆かわしく思わずにはいられない頃に、叔母である人が田舎から上京してきていた所に行ったところ、
「いとうつくしう 生ひなり に けり。」など、あはれがり、めづらしがりて、帰るに、
うつくしう＝シク活用の形容詞「うつくし」の連用形が音便化したもの、かわいい、いとしい、かわいらしい
生ひなり＝ラ行四段動詞「生ひ成る」の連用形、成長する
に＝完了の助動詞「ぬ」の連用形、接続は連用形
けり＝詠嘆の助動詞「けり」の終止形、接続は連用形。「けり」は過去の意味で使われることがほとんどだが、①和歌での「けり」②会話文での「けり」③なりけりの「けり」では詠嘆に警戒する必要がある。①はほぼ必ず詠嘆だが、②③は文脈判断
あはれがり＝ラ行四段動詞「あはれがる」の連用形、心を動かされたという意味を表す言葉。感動する、感心する。同情する、かなしむ。感動したときに口に出す「あはれ」という言葉に由来する。
めづらしがり＝ラ行四段動詞「珍しがる」の連用形、珍しがる、珍しいと思う。形容詞「めづらし」の語幹（めづら）に接尾語「がる」が付いて動詞化したもの。
「たいそうかわいらしく成長したなあ。」などと、なつかしがり、珍しがって、（私が）帰る時に、
「何をか 奉ら む。まめまめしき物はまさなかり な む。
か＝疑問の係助詞、結びは連体形となる。係り結び。
奉ら＝ラ行四段動詞「奉る（たてまつる）」の未然形、「与ふ・贈る」の謙譲語。差し上げる、献上する。動作の対象である菅原孝標の女（＝作者）を敬っている。をばなる人からの敬意。
む＝意志の助動詞「む」の連体形、接続は未然形。係助詞「か」を受けて連体形となっている。係り結び。
まめまめしき＝シク活用の形容詞「まめまめし」の連体形、実用的だ。真面目だ、誠実だ。
まさなかり＝ク活用の形容詞「正無し（まさなし）」の連用形、良くない、みっともない
な＝強意の助動詞「ぬ」の未然形、接続は連用形。「つ・ぬ」は「完了・強意」の二つの意味があるが、直後に推量系統の助動詞「む・べし・らむ・まし」などが来るときには「強意」の意味となる
む＝推量の助動詞「む」の終止形、接続は未然形。㋜推量・㋑意志・㋕勧誘・㋕仮定・㋓婉曲の五つの意味があるが、文末に来ると「㋜推量・㋑意志・㋕勧誘」のどれかである。
「何を差し上げましょうか。実用的なものは、つまらない（良くない）でしょう。」
ゆかしく し たまふ なる物を奉ら む。」とて、源氏の五十余巻、櫃に入りながら、
ゆかしく＝シク活用の形容詞「ゆかし」の連用形、心がひきつけられる、見たい、聞きたい、知りたい
し＝サ変動詞「す」の連用形、する。
たまふ＝補助動詞ハ行四段「給ふ（たまふ）」の終止形、尊敬語。動作の主体（欲しがっている人）である菅原孝標の女（＝作者）を敬っている。をばなる人からの敬意。
なる＝伝聞の助動詞「なり」の連体形、接続は終止形（ラ変は連体形）。「断定・存在」かあるいは「伝聞・推定」の助動詞なのかは文法上判断できず、文脈判断するしかない。「断定（～である）」と「存在（～にある）」は文脈的に合わない。また、音声を根拠に推定して「～だろう」と訳す「推定」も合わない。消去法で伝聞：「（伝え聞いて）～だそうだ。～ということだ。」だと判断する。
奉ら＝ラ行四段動詞「奉る（たてまつる）」の未然形、「与ふ・贈る」の謙譲語。差し上げる、献上する。動作の対象である菅原孝標の女（＝作者）を敬っている。をばなる人からの敬意。
む＝意志の助動詞「む」の終止形、接続は未然形。㋜推量・㋑意志・㋕勧誘・㋕仮定・㋓婉曲の五つの意味があるが、文末に来ると「㋜推量・㋑意志・㋕勧誘」のどれかである。
ながら＝接続助詞、次の①の意味で使われている。
①そのままの状態「～のままで」例：「昔ながら」昔のままで
②並行「～しながら・～しつつ」例：「歩きながら」
③逆接「～でも・～けれども」 例：「敵ながら素晴らしい」
④そのまま全部「～中・～全部」例：「一年ながら」一年中
欲しがっていらっしゃると聞いている物を差し上げましょう。」と言って、源氏物語の五十余巻を、櫃（＝ふたの付いた大型の木箱）に入ったまま、
在中将・とほぎみ・せり河・しらら・あさうづなどいふ物語ども、ひと袋とり入れて、得て帰る心地のうれしさぞ いみじき や。
ぞ＝強調の係助詞、結びは連体形となる。係り結び。
いみじき＝シク活用の形容詞「いみじ」の連体形、係助詞「ぞ」を受けて連体形となっている。係り結び。（いい意味でも悪い意味でも）程度がひどい、甚だしい、とても。
や＝詠嘆の間投助詞、「…だなあ、…ことよ」
「在中将」「とほぎみ」「せり河」「しらら」「あさうづ」などといういろいろな物語を、（叔母が）一つの袋に入れて（くださった。それらを）もらって帰る気持ちの嬉しさはたいそうなものだったよ。
続きはこちら更級日記『物語（源氏の五十余巻）』（３）解説・品詞分解 「はしるはしるわづかに見つつ、～